李天飞

　　只要看看古代小说、戏剧就知道：道士一般都是背着一把宝剑。道士为什么喜欢用剑而不喜欢用刀呢？

　　如果我们稍微翻翻史书甚至小说，就会发现，天天剑不离身的，只有两种人，一种就是道士，另一种是将领。

　　而剑对于道士来讲，几乎就是标配，比如道教的传承，重要的一件信物就是法剑。张天师张道陵去世前说：“吾升天之后，留太上所赐宝剑、都功印箓，以付子孙。”此后印和剑就成了天师府的信物。茅山宗师相传，也是有印有剑。

　　这其实就透露了一点消息：道教，甚至道家，具有很浓厚的军事背景。

　　我们看道教的神里，有许许多多都是武将打扮的，不是什么元帅，就是什么将军，手下多少万天兵天将。这个只要翻翻《道法会元》就知道，不用多列举。道教有灵符，军队有兵符；道教有法印，军队有将印；道教有令牌，军队有令箭；道教有召将谢将，军队有调兵遣将；道教有除妖斩魔，军队有攻杀战斗……一句话，道教随处都带着军事制度的痕迹。

　　就是号称清静无为的道家思想，其实也和兵家的思路是相通的。陈撄宁先生说：“自古道家，无不识兵者……兵学遂为道家之特长。”至于李筌注《孙子》，作《太白阴经》，更是道、兵二家的大通人。

　　那为什么是剑而不是刀？

　　我们在《汉书》中看到另外一个故事：汉代名臣龚遂，做渤海太守。“命百姓卖剑买牛，卖刀买犊”，可见在汉代民间，剑就是比刀贵的。一口剑能换一头牛，一口刀只能换一头小牛犊，差别很大。

　　居延汉简里也有类似的例子，一把普通的剑，价值650钱到700钱之间。一口一尺二寸长的短刀只值30钱。就算普通的剑是三尺长的，把这短刀的成本扩大三倍，也不过90钱。刀比剑便宜多了。

　　刀兴起后，剑逐渐退出实战，但还用于指挥战斗、权力象征等场合。所以，将领佩剑以指挥，小兵佩刀去打仗。道士替天行法，自然要佩带这种代表权力的剑了。

　　到了唐宋以后，道教逐渐抹去了军事的色彩，剑越来越带有象征性的意义，比如慧剑，实际上指斩断杂念的内心修行；吕洞宾的剑，实际上也是指断烦恼、贪嗔和色欲。